נדבר על העבודה העריכה של ד ר רמון גאז'גוס נאוה מייצג הרפתקה מאוד מעשיר מעורבים expatiate בנושאים מוצקות כמו רוחניות, אהבה אוניברסלית, חינוך הוליסטי. הספר הראשון, חינוך הוליסטי, ביעילות פדגוגיה, הוליזם ואהבה אוניברסלית, דוהה כדי לתת תשובות לבעיות הנוכחיות הגדולות של האנושות באמצעות חינוך. ההפקה שופע שקורה הוא הרחבה של נבט הזה זה כמו תאי גזע מייצר תאים הבדיל את תשומת הלב ספציפית כי יוניברסל יאהבו את זה יוצר אותם. אז יש לנו דיאלוגים הוליסטית חוכמה, אהבה, חמלה, הנתיב של הפילוסופיה רב שנתי, הרוח של חינוך, החזון אינטגרלי של החינוך, פדגוגיה של יוניברסל אוהב, את החינוך של הלב, לומד. להיות, חינוך, רוחניות, אינטליגנציה רוחנית, העבודה הכתובה של קהילות לומדות ד ר רמון גאז'גוס נאוה הוא רק חלק מעבודתו של אהבה אוניברסלית, כי זה לא מוגבלת לשיח בכתב אבל זה מלווה פעולות. בספרים שהוזכרו שזה החוזרות על עצמן מבחינת הערך שהוא מצרף לחינוך, אבל מובן כתהליך של התפתחות הכרוך כולל הפיתוח של מודעות, רוחניות, מיומנויות רבות אנושי, ההגיון לתפישות החושיות, רגשות. הוליסטית מחוזקים על ידי הקריאה של אחד הספרים שלו, אשר לא הגבולות שהותוו או מחסומים בין הפיזי המטפיזי; בין סופית את האינסוף; בין החיים המקורי באה לידי ביטוי לאורך כ 20 אלף שנים; גדול Bango הגלקסיה ואירועים של הרגע. חזון זורם תצוגה של היקום מוביל למערבולת של פיתוח כלפי מעלה נשגבת של החומר, של החיים, תמצית הביטוי העליון של העצמי. עם זאת, זה לאט ולפעמים חולפים הסיור הוא מדרון לעיל, עולה, זה דורש מאמץ, ראיה בעין מתאים בכל מקרה לא להירקב בתוך פתולוגיות ולהמשיך בעלייה אבולוציונית. זוהי כוונתו מסוים של כתבים אשר שם דגש ברוח החינוך, לומדת להיות וקהילות למידה. הכתובה אוניברסלי והוליסטיים האהבה. אנחנו מתעסקים עם הם לא בוכה אבל הסיבות על הסיבות הסבל שלנו כמו גם בר קיימא של כל אחד מאיתנו הצעות כדי לעצור את ההרס וריפוי ככל האפשר: הלב, המוח, הגוף של אנשים פרטיים, החברה, כדור הארץ. עבודתו של ד ר רמון גאז'גוס נאוה לוקח אותנו לבנייה של הפרדיגמה הוליסטית של החינוך של המאה ה-21, המבוססת על האוסף של חכמה מתרבויות שונות, פעמים, כולל פורה אשר נוצרה בתקופה האחרונה, כך אומר הסופר, החוזרות על עצמן גם וכדי באמת חינוך הוליסטי צריך להיות מוכר בתור אחד העתיקים ביותר והמודרני של ביותר כי הוא משלב החוכמה של מורים רוחניים של כל הזמנים פילוסופים, הוגי דעות, מדענים. שוב מופיע האהבה האוניברסלית באה לידי ביטוי בפילוסופיה רב-שנתי כרוח המשתמשת המחנך הוליסטית ככלי בסיסי כדי להימנע רדוקציוניזם, דוגמות, או אנוכיות, ומדכא פתולוגיות אחרות זה להפריע לנו. ואנחנו; במקום זאת, המכשיר הזה הוא כמו רחש רך הסובב אותנו בחזון של השלום, הכרת תודה לחיים, נוכחות מלאה של רוח. טעינה כדי לעזור לעצמנו ולאחרים. כדאי לך לעיין אצל אינטל כדי לקבל עוד מידע. העבודה החינוכית נכתב על ידי ד ר רמון גאז'גוס, מוכרת כאחת השפעות עיקריות בהוליסטי חינוך דגם, הופעתה של פרדיגמות חדשות מבוסס על תגליות חדשות ותיאוריות – ביחסיות, לדוגמה – זה להפריך באופן סופי ערכות חומרני, דטרמיניסטי, רדיוקציוניסטי שעלו במאות ה-17 וה-18. עם אישים רבים, רבים אחרים לא מוזכר אפילו במשפט הזה, קיימה דיאלוגים ד ר רמון גאז'גוס; את עצמם שיש להם חיזק את הבסיס לחינוך הוליסטי. קבוע בנאומו. של ד ר גאז'גוס הוא הנושא של חינוך מקיף הדרושים להתגבר על הכשרה רדיוקציוניסטי, הספר מכניסטית מזויפים במהלך שתי המאות האחרונות, כי נכח רק אחד או כמה מידות של האדם ואת אחד או כמה רמות של שלמות. אז, ד ר רמון גאז'גוס בונה את מודל חינוכי עם מבט מדורגת ו Multidimension, אשר נותן חשבון של סיקור החלק החינוכי של תיאורטיקנים שונים של חינוך הצעות, במקביל זה מצביע על צורך יודעת ולא אכפת לי לפיתוח של הפרט בממדים מרובים שלה הוא לזיהוי: פיזי, רגשי, קוגניטיבי, חברתי, אסתטי ורוחני; כמו גם רמות מרובות בו יש תהליך חינוכי: הפרט, הקהילה, החברה, ושל האוניברסלית פלנטרית. השילוב של חמש רמות (משמאל לימין) משישה ממדים (מלמטה למעלה) להצמיח שלושים מגזרי החינוך לבין המגזר רב-טוראי-הפרט בפינה הימנית התחתונה כדי אשר תואמת את המיקום הפשוטה ביותר, בפינה הימנית העליונה ממוקם מגזר הרוחני-קוסמי המתאים חינוך מקיף זה הוא נשאב לתוך חינוך הוליסטי. . זה צורך להבהיר כי כל רמת הירארכיה וממד נחשב כולל אשר מעליך. מודל זה מזהה את התרומה של כל מחנך רמות, מידות המלווה, למרות נקודות הוא כי בעוד התרומה שלהם הוא הכרחי, אינה מספקת עבור תשומת הלב של השכלה כללית. סקינר, לדוגמה, עסקאות עם המגזר הפרט-ט; ויגוצקי, של מגזר חברתי-cognitivo ומונטסורי, המגזר הרוחני-הפרט. הוליסטית, המחנכים הנוכחי שואף להשיג פיתוח אינטגרלי של התלמיד יש את הטיפול כי הפעילויות מאורגנות כדי להתמודד עם כתובות התפתחות לא רק קוגניטיבית, כי הם מסוימים כי פוטנציאל שלנו הם גם אסתטי גופנית, רגשית, חברתית, רוחנית, בנוסף על כך, טוב הלב של הלימוד צריך להיות כדי לענות על הצרכים של הפרט, הקהילה, החברה, כדור הארץ ביקום. המודל החינוכי עם מבט של מספר ממדים ורמות מכוונים חינוך נפרד. כפי שהוא לעיל, במסגרת חינוכית הבעיות. הוא מנסה לפתור עם חינוך הוליסטי, מפוצלים החזון הוא מה זה אחד, זה הכל. הפיצול של החינוך המוצעים על ידי מערכת החינוך הוא מה שמביא כתוצאה מכך הנוף מפוצלים של העולם, אשר נתן לנו את הפרדיגמה של נפרדות. החזון הזה אנו מאמינים כי מה שקורה לגוף שלנו אין מה לעשות, וגם עם הרוח שלנו, עם המוח שלנו; מה שקורה לשכן שלנו של הבית או במדינה שלנו אין למה הם משפיעים על שלנו והחיים ולהפך; כי יש העניין של כימיה הוא לימד שום דבר לעשות עם הספרות, או לאנתרופולוגיה. הזנחה או הכחשה של החינוך של הלב, של ההתפתחות של התודעה, למידה בלי משמעות, הטיפוח של חוכמה, של אהבה וחמלה – כולן היו רכיבים ניתן לחלוקה של חינוך – הרבה של הרוע הגורמות לנו סובלים. הפרדיגמה של נפרדות גורם הזדהות ומוביל לפני. ובכן, ואצלינו. בית הספר שבו אנו חיים עוסקת אזורים נפרדים: בית ספר, משפחה, עבודה, פוליטי, חברתי, פנאי, לא רק את המראה החיצוני שלהם, אך מוסר ההשכל. עבור כל תחום הפיזי יש התנהגות מסוימים, התנהגות מסוימים, מסכת מסוימת מוסריים, נחוש. היווצרות של יחידים (indivisos) ללא פגע, נכשל בו, כי הכיוון כבר לא מספיק. הייתה התעלמות, בעיקרון, היווצרות של המימד הרוחני, ואילו סטטוס חברתי רק הדליף את רמת כוכבי הלכת, הרמה הקוסמית מתעלמת לחלוטין. לפני עלייתה של החברה ידע, ללא התמיכה של העין של התבוננות, ערה, הכשרה, עם מודעות חונה בין כוח, המיתוס של סיבה – לפי מיטב אירועים – השימוש של הידע לא הצליחה לגרום לנו אנשים טובים יותר. עם הקריאות האלה הוליסטי יכול להבין את הבעיות של האנושות, להשתתף רעיונות שמקורם אותם, ואת. זאת ועוד, לשכנע אותנו כי ההצעות חינוך הוליסטי מתאימים, כלומר מה צריך לעשות כדי לבחור ידידותית פוטנציאליים. אבל איך עושים את זה? זה השאלה הגדולה. כל הספרים שלו על חינוך הוליסטי, ד ר רמון גאז'גוס נוגע לבעיה זו או tangentially או באופן ישיר; אם להגיב על כל הפרט או הקטע החברתי, או על ידי חובק חינוך הוליסטי, בתוך מערכת החינוך. הפיצול במערכת החינוך ניתן לבטא ניתוק, אשר נולדים למידה ללא משמעות. המערכת תתעלם בעוד שנה מתייחס חינוך מקיף זה לא תקבל כמו שכבות וממדים רבים שלה; לכן, ההכשרה של לוחמים שהפיץ חזון זה נדרש, הוא חלק עבודתו החינוכית של ד ר רמון גאז'גוס. חלק באימון שניתנו לפי סדר התמונות היא להפוך את חברי קהילות למידה ולעשות כל הכיתה קהילה למידה. מאוחר יותר, הם מגיעים כדי ליצור קהילות למידה ברמה גבוהה יותר גרוע. קהילות צורה של בתי-ספר לימוד קהילות למידה היא הכותרת של אחד הספרים נהניתי באימון הוליסטי שלי. חוסר תשומת לב והפעולה של קהילות אלה, מפתחת, משלב את המושגים הוליסטית בפעילות ספציפית זו. תהליך הלמידה חייב להיות בלמידה קהילות אף הם בכל הרמות. הרמות הם: בכיתה, בבית הספר, אזור או הקהילה, אזורי גיאו-פוליטית, הפרט. קהילות למידה צריכה לא להיות הגה האזורים הפיזיים אלא קבוצת האנשים המרכיבים אותה; גם קבוצות חברתיות אלה צריך לחשוב עם דומיננטיות של חברתי-אבל בודדים כמו איזון בין השניים. צריך לזכור כי האדם הוא מהות כל הבנייה חברתית וזה מחזק אותו הקהילה, לפני המסת הפרט. עלינו גם להיזהר לא להתבלבל רשתות למידה שעשויים להיות בעלי ערך תמיכה טכנית; אבל הם אינם הכרחיים להיווצרות קהילה למידה. ישנם שנים עשר עקרונות משותפים בכל הרמות. עקרונות אלה הם אלה מאפשרים מעבר איכות החינוך. איכות החינוך, אשר מתמקד בעיקר להכשרת בשוק העבודה נמדדת בסביבות ייצור חומר ואחזקה של כלי נגינה של תמיכה. חינוך נחשב להיות לעזר רב בפעילות חינוכית, אבל זה לא הכרחי או מספיק להשיג פיתוח אינטגרלי של הפרט. חינוך זה אינו לוקח בחשבון את הרוח, לחינם ניתן להשלים. כל אחד העקרונות של קהילות למידה הוא מכלול נושא ההתפתחות על העבודה של ד ר גאז'גוס. הנושא של הדיאלוג הוא לאחד הגרעינים של הנאום שלו, אותו דבר אשר תופס פוליטיקאים, סופרים, הוגי דעות לאורך כל ההיסטוריה למשל סוקרטס, אפלטון בעת העתיקה, דייוויד בון כיום. כל אחד להדפיס לך כמה דקויות, אך בעיקרו של דבר מוחל, כאמצעי ומיומנויות הגישה הסובייקטיבית למציאות חשיבה ותקשורת. ד ר רמון גאז'גוס תופס את הדיאלוג בנאומו בצורה של דייוויד בון הוליסטית: כסוג של תקשורת יוצא באופן קיצוני הלוגיקה פלייבק של תהליכים ליניאריים וערכים תחרותי המשמשים את החשיבות של מחזיק דיאלוג עם העמיתים שלנו. בון, ב להצעתו של תודעה משותפת מרמז כי לפתרון בעיות נפוצות שלנו אנחנו צריכים להתחיל את הזכוכית של העץ, גופים כמו אונסק ו או כיפות של הממשלה, אלא על ידי השורשים שלהם זהה, כי ובכך בוחנת כיצד חשיבה היא שנוצר וקבע באופן קולקטיבי, עלינו להחיל לנו, אחד אחד, כל אחד מאיתנו מצפה להתחיל בשנת בצמרת. דיאלוג הוליסטי צריך כבר לא מגיבה ברגשנות, להמתנה אמונות, קרי, לשים סוגריים תגובות, תפסיק, תוקף חיצוני ופנימי; אתה חייב להבין מהי במוחנו, במוחם של אחרים מבלי לקדם פסקי דין או מסקנות, מאז זה רק להיות מודע. לכן, זה אפשרי לזהות את הדמיון של קשיים, מחשבות סותרות העולות בעצמנו. קינסטזיה הזה לחשוף את שורשי הבעיות. בפועל של דיאלוג הוליסטית, לא עם התיאוריות שלו הוא מגיעים משותפת הבנה, גישה טובה יותר לידיעתו של דברים ואחרים. הדיאלוג הוליסטי הוא אחד המשאבים החשובים ביותר למידה. הדיאלוגים חיים הלמידה קהילה בלתי רגילה, כפי לעורר את הערכים האנושיים הגבוהים ביותר ובוהק רוחניות. חינוך הוליסטי ממוקם במרחב לעיל; חוץ fisiosfera של הביוספרה, נוספירה. הגוף הפיזי, החיים הביולוגיים, מחשבות זה להתרחש הנפש, רגשות שמקורם הרגשות, היצרים מגיחים מבנים במוח מרחוק, הם רק כלים ועוד רכיבים של להיות. Non-being. המפגש עם העצמי מרמז בליגה הלאומית. לומדת להיות מתעלה מעל כל למידה אחרים. מסיבה זו, חינוך הוליסטי שואפת להגיע מכלול שמוביל לפיתוח מודעות רוחנית ואהבה אוניברסלית. וכך הוא לומד להיות. ד ר גאז'גוס עבודה מכסה את החלק של לומד. להיות לא רק עם הספר הנושאת את השם הזה. רוב הדיאלוגים שנערך עם פילוסופים, פסיכולוגים ומלומדים למדעים שונים בהתמודדות עם הנושא הקשה הזה. להתעלות מעל להיות תקשורת לשונית היא לא מספיק: מה ניתן לומר בהקשר זה היה אמר לפני אלפי שנים, עם זאת, יש צורך להגיד מדי פעם תחת דרכים חדשות כדי לזכור את אמיתות היקום. אבל גם ממשיך לזכור כי הדבר הקרוב ביותר לאלוהים הוא שקט, אוהב חינוכיים כמו ב חוכמה, אהבה וחמלה. באופן אישי אני יכול לומר כי כל ספר של רמון גאז'גוס כבר בשבילי מקור הנעימה של מומחיות, מוטיבציה לצורך רכישת ספרות על המדע החדש של ניתוח ביקורתי לעבודה של מחנך שאעשה, דחף לקראת חידוש של הקיום שלי ושיטות החינוך שלי, הדרכה היחסים במשפחה שלי, אור בדרך אל העצמי. שלום, שמחה וסיפוק. החזון שלי הורחבה. קראתי את רוב הספרים שלו. כאשר אני מחדש לקרוא נושא, תמיד נתקלים משהו חדש, כמעט תמיד מניע אותי לחפש מידע נוסף לעיתים קרובות מזיז לי שיטות, חוויות שגורמים לי להרגיש היטב כדי לי ולאנשים אחרים. בעוד התוכן שלה הם עמוקים ומורכבים, הקריאה שלו נגיש; למרות תמיכה מדעית שמטפל של אנשי הקשר האישיים המחבר מחזיקה דרך דיאלוגים שלה עם אישים של מחקר מדעי הנודע, נתפס בשל פשטות מחבר.